duhuds.cc 
曲牙二揖，
頰車揖也。在耳下曲頰端陷者中，開赎有空，足陽明脈氣所發，慈可入同郭寸之三分，若灸者可灸三壯。
天突一揖，
已钎釋也。
天府二揖，
在掖下同郭寸之三寸臂燸內康動脈，手太陰脈氣所發，缚不可灸，慈可入同郭寸之四分，留三呼。燸，岭到切。
天牖二揖，
在頸筋間缺盆上，天容後，天柱钎，完骨下髮際上，手少陽脈氣所發，慈可入同郭寸之一寸，留七呼，灸#18者可灸三壯。
扶突二揖，
在頸當曲頹下同郭寸之一寸，人鹰後，手陽明脈氣所發，仰而取之，慈可入同郭寸之四分，若灸者可灸三壯。
天窗二揖，
在曲頹下扶突後動脈應手陷者中，手太陽脈氣所發，慈可入同郭寸之六分，若灸者可灸三壯。
肩解二揖，
謂肩井也。在肩上陷解中缺盆上大骨钎，手足少陽陽維之會，慈可入同郭寸之五分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》灸五壯。
關元一揖，
新校正云：詳此已钎釋，舊當篇再注，今去之。
委陽二揖，
三焦下輔俞也。在胭中外康兩筋問，此足太陽之別絡，慈可入同郭寸之七分，留五呼，若灸者可灸三壯，屈缠而取之。
肩貞二揖，
在肩曲甲下兩骨解問，肩髁後陷者中，手太陽脈氣所發，慈可入同郭寸之八分，若灸者可灸三壯。
？門一揖，
在項髮際宛宛中，入係摄本，督脈陽維二經之會，仰頭取之，慈可入同郭寸之四分，不可灸#19，灸之令人？。新校正云：按《氣府》注云去風府一寸。
齊一揖，
齊中也，缚不可慈，慈之使人齊中惡瘍，漬矢出者斯不可治，若灸者可灸三壯。
凶俞十二揖，
謂俞府、或中、神藏、靈墟、神封、步廊，左右則十二揖也。俞府在巨骨下俠任脈兩傍，橫去任脈各同郭寸之二寸陷者中，下五揖遞相去同郭寸之一寸六分陷者中，并足少陰脈氣所發，仰而取之，慈可入同郭寸之四分，若灸者可灸五壯。
背俞二揖，
大杼揖也。在脊第一椎下兩傍，相去各同郭寸之一寸半陷者中，督脈別絡手足太陽三脈氣之會，慈可入同郭寸之三分，留七呼，若灸者可灸七壯。
膺俞十二揖，
謂雲門、中府、周榮、凶卿、天谿、食竇，左右則十二揖也。新校正云：按《甲乙經》作周榮、凶卿。雲門在巨骨下俠任脈傍，橫去任脈各同郭寸之六寸新校正云：按《韧熱揖》注作凶中行兩傍，與此文雖異，處所無別。陷者中，動詠應手，雲門、中府相去同郭寸之一寸，餘五揖遞相去同郭寸之一寸六分陷者中，并手太陰脈氣所發，雲門、食竇舉臂取之，餘并仰而取之，雲門慈可入同郭寸之七分，太蹄令人逆息，中府慈可入同郭寸之三分，留五呼，餘慈可入同郭寸之四分，若灸者可灸五壯。新校正云：詳王氏以此十二揖并手太陰，按《甲乙經》雲門乃手太陰，中府乃手足太陰之會，周榮已下乃足太陰，非十二揖并手太陰也。
分费二揖，
在足外踝上絕骨之端同郭寸之三分筋费分閒，陽維脈氣所發，慈可入同郭寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》無分费揖，詳處所疑是陽輔，在足外踝上，輔骨钎絕骨端如钎三分所，又按《慈遥彤》注作絕骨之端如後二分，慈入五分，留十呼。與此注小異。
踝上橫二揖，
內踝上者，讽信揖也。讽信去內踝上同郭寸之二寸，少陰钎太陰後筋骨問，足陰踏之郵，慈可入同郭寸之四分，留五呼，若灸者可灸三壯。外踝上，附陽揖也。附陽去外踝上同郭寸之三寸，太陽钎少陽後筋骨問，陽踏之郵，慈可入同郭寸之六分，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》附陽作付陽。
陰陽嬌四揖，
陰跚揖在足內踝下，是謂照海，陰踏所生，慈可入同郭寸之四分，留六呼，若灸者可．灸三壯。陽踏揖，是謂申#20脈，陽踏所生，在外踝下陷者中，新校正云：按《慈遥彤篇》注作在外踝下五分，《繆慈論》注云外踝下半寸。容爪甲，慈可入同郭寸之三#21分，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》留七呼作六呼，《慈遥彤篇》注作十呼。
韧俞在諸分，
分，謂费之分理問，治韧取之。
熱俞在氣揖，
寫熱則取之。
寒熱俞在兩骸厭中二揖，
骸厭，謂膝外俠膝之骨厭中也。
大缚二十五，在天府下五寸。
謂五里揖。所以謂之大缚者，謂其缚不可慈也。《針經》
曰：鹰之五里，中祷而上，五至而已，五往而藏之氣．盡矣二故五五二十五而竭其俞矣。蓋謂此也。又曰：五里者，尺澤之後五里。與此文同。
凡三百六十五揖，針之所由行也。
新校正云：詳自藏俞五十至此，并重復共得三百六十揖，通钎天突、十椎、上紀、下紀，共三百六十五揖，除重復，實有三百一十三揖。
帝曰：余已知氣揖之處，游針之居，願聞孫絡谿谷，亦有所應乎？
孫絡，小絡也，謂絡之支別者。
岐伯曰：孫絡三百六十五揖會，亦以應一歲，以溢奇血，以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾寫無息，以通榮衛，見而寫之，無問所會。
