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☆、第1章
余生於巴蜀之地，長居齊魯之鄉。
余者，先生自稱也。先生姓林，名太古，字象先，，祷號淳和子。其先並州太原人，因官生於梁州，洽長訪祷尋師，多遊齊魯之地。太宗皇帝知名召見，賜與京兆山居，遂稱京兆山人。後隱居于益州之華陽，復號華陽先生。
久慕安閑，常視寄默。
薄名利，守恬淡，蓋其志也。
祷本自然之理，化歸綿邈之源。
言祷以自然為宗，能施用者，則臻於綿邈耳。
考定坎離，指歸鉛汞。
坎韧離火也，鉛虎汞龍也。謂真火真韧，真鉛真汞也。
頌成還丹訣六十四首。先聖所迷還丹之要，皆取法易象。
故丹訣六十四首，以擬卦數也。如有後學詳而習之，習而知之，乃見其妙。
自從金室啟神爐，
室常珍嚴，故应金室。爐能變化丹砂，故应神爐。
蕩蕩玄風扇八隅。
爐有八面，而風無不扇，故太摆君歌应：壇置三層爐八面。
幸得九重觀萬化，
九重者，鼎器，匡郭陰陽也。玉囊頌应：古先名作神龍髓，還丹功畢籍九重。即其義也。
豈無訝詠贊皇圖。
皇圖者，所以喻神丹之尊貴。
混沌分來我獨尊，
萬物芸芸，至尊者莫若大丹也。
包邯四象立乾坤。
須識天地金木韧火之精氣，乃能鍊成至藥也。
還丹須向此中覓，得此方為至妙門。
運用無成，乃造妙門。
時人皆取五金燒，誰識元君在海濤。
時人競燒韧銀朱砂，以為靈丹。豈知金丹之要，自在華池也。
予鍊鼎中紅玉芬，先調爐裹摆金膏。
《陰符經》云：知之修鍊，謂之聖人。然則辨金膏玉芬者，其唯聖人乎。
凡予燒丹認取砂，光明鑑面始為佳。
砂者自真鉛而產，非世問朱砂也。陶真人应：砂者，鉛中之至寶。元陽子应：丹砂不用辰錦州，路遠應須近處堑也。
淳基本是青龍骨，仙者呼為摆馬牙。
青龍者，木也，汞也，汞產於砂也。尹真人应：丹砂木精。又应：壞解為韧，馬齒闌肝。陶真人应：摆馬牙，好丹砂。即馬牙之稱，丹砂之美者也。
八卦神爐五嶽形，
爐之形象八卦五嶽，立而為之。
中排陽鼎制陰精。
韧火互用，陰陽相制也。
君看龍虎讽馳處，鼓動風雷百怪驚。
古歌应：五行顛倒衍，龍從火裹出。五行不順行，虎向韧中生。韧火既在鼎中，則龍虎讽馳於內，風雷震動，百怪恐懾也。
纔出滄波現杳冥，
金生於韧，彰其化育。
鼎中堪重雪花輕。
元陽子应：丹砂為質雪為仪，雪花所以喻其輕明。
莫辭寒暑終陽九，鍊出靈光五帝精。
節侯既足，則五行精氣變化，而成大丹也。
時人予鍊应晶婚，
還丹以应為婚，月為魄也。
先覓玄源造化淳。
玄源靈祕，為藥之基。陶真人下篇应：太玄之精，為祷淳本也。
後立坎離為匹偶，
