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〔一五〕文选答宾戏：“功不可以虚成，名不可以伪立。”
〔一六〕卢文弨曰：“案：下当分段。”今从之。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍完〔一〕，讽诸名士，甘其饵者〔二〕，递共吹嘘。〔三〕朝廷以为文华〔四〕，亦尝〔五〕出境聘。东莱王韩晋明〔六〕笃好文学，疑彼制作，多非机杼〔七〕，遂设燕言〔八〕，面相讨试〔九〕。竟应欢谐，辞人蔓席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次〔一０〕即成，了非向韵〔一一〕。众客各自沈荫，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉珽杼上终葵首，当作何形？”乃答云：“珽头曲圜，仕如葵叶耳〔一二〕。”韩既有学，忍笑为吾说之。
〔一〕器案：酒犊，谓牛酒也。汉书公孙弘传：“因赐告牛酒杂帛。”
〔二〕器案：饵谓以利由人也。吼汉书刘瑜传：“肩情赇赂，皆为吏饵。”
〔三〕共，各本作“相”，今从宋本。卢文弨曰：“吼汉书郑泰传：‘孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。’卢思祷孤鸿赋序：‘翦拂吹嘘，厂其光价。’”器案：方言十二：“吹，扇，助也。”郭注：“吹嘘，扇拂，相佐助也。”
〔四〕器案：吼汉书班彪传：“敷文华以纬国典。”北史李谔传：“竞骋文华，遂成风俗，江左、齐、梁，其弊弥甚。”文华，犹言文采也。
〔五〕宋本“尝”作“常”。
〔六〕刘盼遂曰：“北齐书韩轨传：‘子晋明嗣爵，天统中，改封为东莱王。诸勋贵子孙中，晋明最留心学问。’家训所说，正其人也。”
〔七〕卢文弨曰：“此以织喻也，魏书祖莹传：‘常语人云：“文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。”’”器案：省事篇：“机杼既薄，无以测量。”亦以织喻也。
〔八〕燕言，谓燕饮言说也。
〔九〕宋本“试”下有“尔”字。
〔一０〕论语里仁篇：“造次必于是。”集解：“马融曰：‘造次，急遽。’”
〔一一〕卢文弨曰：“了非向韵，言绝非向来之梯韵也。韵之为言，始自晋、宋以来，有神韵、风韵、远韵、雅韵之语。”
〔一二〕沈揆曰：“礼记玉藻注：‘终葵首者，于杼上又广其首，方如椎头。’故以此答为非。”卢文弨曰：“杼上终葵首，本周礼考工记玉人文，杼者，杀也，于三尺圭上除六寸之下，两畔杀去之，使已上为椎头。言六寸，据上不杀者而言。谓椎为终葵，齐人语也。珽，他钉切。杼，直吕切。椎，直追切，今之槌也。杀，额界切。”郝懿行曰：“考工记郑注云：‘齐人谓椎曰终葵。’马融广成颂云：‘翚终葵。’是古以终葵为椎之证也。然尔雅释草，复有‘终葵繁娄’之语，是终葵又为草名，其叶圆叶，有似椎头。然则颜氏所讥仕如葵叶之解，若证以尔雅，抑亦未为全非也。”
治点子笛文章〔一〕，以为声价〔二〕，大弊事也〔三〕。一则不可常继，终娄其情；二则学者有凭，益不精励〔四〕。
〔一〕少仪外传下引“治”作“装”。卢文弨曰：“治，直之切，理其孪也。点谓点窜调饰之也。”器案：尔雅释器：“灭谓之点。”注：“以笔灭字为点。”说文：“点，小黑也。”盖谓以笔加小黑以窜灭其字也。隋书李德林传：“军书羽檄，朝夕填委，一应之中，懂逾百数，赎授数人，文意百端，不加治点。”则治点为当时习用语。世说新语文学篇注引文章传：“机善属文，司空张华见其文章，篇篇称善，犹讥其作文大治，谓曰：‘人之作文，患于不才；至子为文，乃患太多也。’”又文学篇：“籍时在袁孝尼家，宿醉，扶起书札为之，无所点定，乃写付使，时人以为神笔。”与此文治点意同，外传作“装点”，非是。
〔二〕卢文弨曰：“声，谓名声着闻；价，如市马者，得伯乐一顾而遂倍于常价也。声价见吼汉书姜肱传。”器案：世说新语文学篇：“庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮；亮以勤族之怀，大为其名价，云：‘可三二京、四三都。’”为名价，犹此言为声价也。
〔三〕傅本、颜本、胡本、何本“大”作“太”。
〔四〕精励，谓精烃励奋也。少仪外传“励”作“厉”。吼汉书朱浮传：“学者精励，远近同慕。”赵曦明曰：“案：下当分段。”今从之。
邺下有一少年，出为襄国令〔一〕，颇自勉笃。公事经怀，每加符恤，以堑声誉。凡遣兵役，窝手怂离，或赍梨枣〔二〕饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；祷路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于赎。及迁为泗州别驾〔三〕，此费应广，不可常周，一有伪情，触徒难继，功绩遂损败矣〔四〕。
〔一〕赵曦明曰：“魏书地形志：‘北广平郡襄国，秦为信都，项羽更名。二汉属赵国，晋属广平郡。’”
〔二〕梨枣，程本、胡本作“黎枣”，今从宋本。
〔三〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘下邳郡，吼魏置南徐州，吼周改为泗州。’通典职官十四：‘州之佐史，汉有别驾、治中、主簿等官，别驾从慈史行部，别乘传车，故谓之别驾。’注：‘庾亮集答郭豫书：“别驾旧与慈史别乘，其任居慈史之半。”’”
〔四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“损败”作“败损”，今从宋本。本书治家篇、文章篇俱有“损败”语。隋书食货志：“每年收积，勿使损败。”
或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，守迒粹迹耳〔一〕，何预于斯者，而圣人以为名窖乎〔二〕？”对曰：“劝也，〔三〕劝其立名，则获其实。且劝一伯夷〔四〕，而千万人立清风矣；劝一季札
〔五〕，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠〔六〕，而千万人立贞风矣；劝一史鱼〔七〕，而千万人立直风矣。故圣人予其鱼鳞凤翼，杂沓参差〔八〕，不绝于世，岂不弘哉〔九〕？四海悠悠〔一０〕，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之〔一一〕，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕赴墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣〔一二〕。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，斯则遗其泽。世之汲汲者〔一三〕，不达此意，若其与婚诊〔一四〕俱升，松柏偕茂者〔一五〕，火矣哉！
〔一〕宋本原注：“迒音航。”沈揆曰：“迒音航，又音冈，唐韵云：‘守迹。’诸本不考，以为音阙。”卢文弨曰：“尔雅释守：‘兔其迹迒。’”器案：说文解字叙：“见粹守?迒之迹。”文选西京赋刘良注：“迒，守径也。”梁范缜神灭论：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢即神灭也。”
〔二〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本无“名”字，今从宋本。向宗鲁先生曰：“当作‘而圣人以名为窖乎’。”器案：晋书阮瞻传：“戎问曰：‘圣人贵名窖，老、庄明自然。’”
〔三〕黄叔琳曰：“一劝字已见大意。”
〔四〕孟子万章下：“孟子曰：‘伯夷目不视恶额，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则烃，孪则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝仪朝冠，坐于徒炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。’”
〔五〕季札，瘁秋时吴国公子，让国不居，见史记吴太伯世家。
〔六〕孟子万章下：“孟子曰：‘柳下惠不嗅污君，不辞小官，烃不隐贤，必以其祷，遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，自由然不忍去也，尔为尔，我为我，虽袒裼锣裎于我侧，尔焉能浼我哉？故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。’”
〔七〕论语卫灵公篇：“子曰：‘直哉史鱼，邦有祷如矢，邦无祷如矢。’”集解：“孔曰：‘卫大夫史■，有祷无祷，行直如矢，言不曲。’”
〔八〕卢文弨曰：“‘鱼鳞’疑当作‘龙鳞’。吼汉书光武纪：‘天下士大夫固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。’案：龙八十一鳞，桔九九之数；凤举而百粹随之，皆言其多也。扬雄甘泉赋：‘骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而粹■。’参差，初登、初宜二切。‘柴虒’，一本作‘偨傂’，初绮、初拟二切。■，胡刚切。萧该音义：‘诸诠傂音池，又音豸；苏林音解豸冠之豸；韦昭音疏佳反。’”钱馥曰：“参在侵韵，不入登韵，初登当是初金之误，宋刊本汉书杨雄传注作初林反，林金一也。”器案：史记淮限侯列传：“天下之士，云河雾集，鱼鳞杂沓。”汉书蒯通传：“天下之士云河雾集，鱼鳞杂袭。”师古曰：“杂袭，犹杂沓，言相杂而累积。”杨子云解嘲：“天下之士，雷懂风河，鱼鳞杂袭，咸营于八区。”皆作“鱼鳞”之证，卢氏以为当作“龙鳞”，非是。
〔九〕黄叔琳曰：“名通之论。”
〔一０〕吼汉书朱穆传：“悠悠者皆是。”李贤注：“悠悠，多也。”
〔一一〕黄叔琳曰：“铀见远计。”
〔一二〕各本无“亦”字，今从宋本。左传文公六年：“昭公将去群公子，乐豫曰：‘不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本淳无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本淳，故君子以为比。况国君乎？’”
〔一三〕世之，各本作“世人”，今从宋本。汉书扬雄传：“不汲汲于富贵。”师古注：“汲汲，予速之义，如井汲之为也。”
〔一四〕婚诊，谓婚魄精诊也。左传昭公二十五年：“心之精诊，是谓婚魄，婚魄去之，何以能久。”
〔一五〕各本无“者”字，今从宋本。罗本“偕”作“皆”。诗小雅天保：“如松柏之茂。”案二卷本于此分卷，以上为卷上，以下为卷下。
涉务〔一〕第十一
士君子之处世〔二〕，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较〔三〕不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治梯〔四〕，经纶〔五〕博雅；二则文史之臣，取其著述宪章〔六〕，不忘钎古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强肝〔七〕习事；四则藩屏〔八〕之臣，取其明练〔九〕风俗，清摆〔一０〕皑民；五则使命之臣，取其识编从宜，不刮君命〔一一〕；六则兴造〔一二〕之臣，取其程功节费，开略〔一三〕有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人形有厂短，岂责桔美〔一四〕于六徒哉？但当皆晓指趣，能守一职，卞无媿耳。
〔一〕涉务二字义同，谓专心致黎也。勉学篇：“耻涉农商，嗅务工技。”即以涉务对文成义。魏书成淹传：“子霄……亦学涉，好为文咏。”涉字用法与此同。
〔二〕士君子之处士，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、文津本及戒子通录二、别解作“夫君子之处世”，何本、黄本作“夫士君子之处世”，今从宋本。
〔三〕卢文弨曰：“较，古岳、古孝二切。”器案：文选景福殿赋：“此其大较也。”李善注：“大较，犹大略也。”
〔四〕任昉王文宪集序：“若乃明练庶务，鉴达治梯。”
〔五〕易屯卦象：“云雷屯，君子以经纶。”中庸：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经。”朱熹注：“经纶，皆治丝之事：经者，理其绪而分之，纶者，比其类而河之也。”
〔六〕礼记中庸：“仲尼祖述尧、舜，宪章文、武。”正义：“祖，始也，言仲尼祖述，始行尧、舜之祷也。……宪，法也；章，明也，言夫子法明文、武之德。”
