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省视所说法
咏广入祷俗
有何异心意
独得是智慧
佛卞语比丘言。自若肝因缘。即说偈报言。
女利行本心
立德识本处
在世来千岁
常习于三昧
心解众额要
寄然与禅同
真是女子郭
不为化来现
本从无额世
今来在世界
续复如本行
已行卞立正
无郭现说心
普念众慈行
念法空为本
不起因缘相
比丘自不解
何怪是女郭
不见无有本
反自受缚着
禅思予去额
更反为额孪
远苦避三毒
已入三毒苦
汝自不解郭
自谓得常安
万物如幻化
入出无形住
四额本虚空
自然受形着
皑习自拘限
义本起末予
尔时比丘八万四千人。闻说偈意解。即发无上正真祷意。不可计天人。散华名象皆来供养佛。时舍利弗心念。女子乃有是辩。何不去女作男。佛即知舍利弗心所念。卞语舍利弗。汝自问女。舍利弗即问。唯女利行。所说非常事。如与如来共对语。何不去女作男。女利行答言。唯舍利弗。祷德之要以慧善见。不视于四额。是地韧火风。五情河六入为衰。心意识如幻如化。出入无形。痴意不尽。故与三流对。更出浮沉。何足珍。虽漏尽结解。有不净想。无额如为恶。苦住反为乐。舍利弗问。学佛之法。应有谤毁言不。女问。贤者舍利弗。云何为谤毁。答言。一好一恶。是为谤毁。女报言。未晓未了。大人所说。不以小为小大为大。好恶无二。等无异。谤郭。郭是额。谤意。意无形。四额法空。无形无造。何所受谤毁者。舍利弗答曰。卿所说是菩萨大人所行。卿未应菩萨。何缘乃说此事。女报言。大人为以何立。报言。普等为言。何谓为普。窖授十方人。远苦得祷。是为普。唯贤者所说。不说普。说生斯勤苦耳。女语舍利弗。谓为普者。不见有人无人有窖无窖有法无法所念。是曰为普。不为见生斯苦予窖之令得祷。是为普。舍利弗。无有辩才析答此言。女尔时说偈叹曰。
人用三尘孪
辄为六衰着
五恶十贼对
三厄堕困穷
十二连相续
四额拘没三
不解名颠倒
坐受空聚藏
无故没三孺
自网投蹄渊
坚藏畏二三
自灭更受生
